Белорецкая картинная галерея принимает участие в республиканском флэшмобе, посвящённом Дню башкирского языка и демонстрирует художественные произведения, созданные башкирскими художниками и повествующие о материальной и духовной культуре башкирского народа, из собственного фонда.
Р.Юнусов «Дервиш», х.м .
В затемнённом таинственном колорите на картине известного башкирского художника крупным планом изображен Дервиш, держащий в руках чётки. Четки — это атрибут, пришедший к нам из глубокой древности. Воспринимая его философски, можно сказать, что он стал символом течения жизни. Перебирая зерна четок, человек как бы прикасается к тому, что, кажется, и потрогать нельзя — ко времени. Каждое зернышко — это миг, отправленный собственной рукой в прошлое. Дервиш – это странствующий монах, аскет, приверженец суфизма (одной из разновидностей мусульманской религии). Термин «Дервиш» возник в 11 веке. Если Дервиш не жил в нищете, то он должен быть компенсировать это гостеприимством и щедростью к любому, кто к нему обратится. В отличие от монахов других религиозных течений, Дервишам не запрещалось жениться и жить своей собственной жизнью, но в идеале Дервиш должен соблюдать обет безбрачия. Однако законы Дервишей были и остаются весьма суровыми. Одно из правил жизни, актуальное для приверженцев суфизма и по сей день таково: следует исключить из лексикона слово «мое». Все принадлежит Богу. Дервиши распространяли идеи своих братств и на территории современного Башкортостана. Среди башкир они считались святыми, их могилы являются местами поклонения. Как дервиш известен сэсэн Муллагул-дивана, повлиявший на духовное формирование А.З. Валидова в его детские годы. Образ дервиша представлен в трагедии “Ай тотолған төндә”( В ночь лунного затмения) Мустая Карима, эпосе “Таһир менән Зөхрә” (Тагир и Зухра) и др. С начала ХХ в. башкиры называли дервишами странствующих лиц из бедных слоёв населения.
Тиҫбе (чётки), дәрүиш (дервиш, странник)